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日本茶道文化精神 [浅析日本茶道文化精神]

日本的茶道虽承继中国茶文化的各种,统统典章,文化轨制受中国茶艺影响颇深。下面是小编精心为你收拾的浅析日本茶道文化精神,一路来看看。

浅析日本茶道文化精神

日本茶道精神主要与禅的思惟相联系。总结起来即“和敬清寂”,“一期一会”,“独坐不雅念”。

“和敬清寂”。为茶道的四谛,四规,四则。这天本茶道思惟中最紧张的观点。茶道思惟的主旨为:主体的“无”,即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而呈现的有形的理念就是和,敬,清,寂。它们是“无”派生出的四种征象。由这四个抽象的事物又分手孕育发生了日本茶道艺术成千上万种形式,如茶楼修建,点茶,道具,茶点心等。

“一期一会”。这一词出自江户末期最大年夜的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会合》。井伊说:追其本源,茶事之会,为一期一会,纵然同主、同客可反复多次举行茶事,也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会,实为我平生一度之会。由此,主人要千方百计,尽深情实意,不能有半点纰漏。客人也须以此世再不能重逢之情赴会,热情领受主人的每一个渺小的匠心,以诚订交。

“独坐不雅念”。此语也出自井伊弼的《茶汤一会合》。面对茶壶一只,独坐茶楼,回味此日茶事,静思此时此日再不会重演,此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情,又用起一股充足感。茶人此时的心境可称为“主体的无”。

浅析日本茶道文化的特征

日本茶文化的历史是跟着中国茶文化的历史成长而成长起来的,它大年夜体可分为三个时期:首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的安全期间;其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山期间;着末则是受明朝的叶茶泡饮法的江户期间。此中第二个时期是茶道史上最紧张的时期,但茶道的成熟期则在第三个时期。

与艺术、绘画、跳舞等艺术形式比拟,茶道艺术有许多特殊性:

第一,茶道是经由过程人的眼、耳、舌、鼻、身来同时感想熏染的,茶道艺术中有色、有声、有喷鼻、有味、有触感。

第二,茶道艺术试图搜罗万象,并使之艺术化。把山川风月、春夏秋冬、花草虫鸟、历史文学等等都包涵进四小时的茶事之中。

第三,茶道艺术不是由小我或单方面独自完成的。它要求参加茶事的客人一路参加演出,客人的举止和对茶道的教养程度直接关系到茶道是否成功。 第四,茶道艺术是无形的,但又是永远性的。无形是说茶事完成一次艺术的创作便随之消掉,永远是说茶道要求茶人昼夜笃志于艺术创造与艺术修行之中。 茶道首先是茶事,每次茶事都有主题,确定主题后也就确定了首席客人,再根据首席客人选择陪客,这统统都是为了使茶事的气氛融洽。为了搞妥茶事,主人要亲身东奔西跑,选择好茶、好水、好茶食。着末,主人还要精心筹备着末一项事情---清扫。清扫茶楼、茶庭是茶人逐日的必修课,在举行茶事时更为紧张。茶庭的地面上不能有一片多余的树叶,树叶上的灰尘也不能放过。主人要把客人将要颠末之处的树叶一片一片用抹布擦干净。

日本人的审美,则在茶食、茶花中获得充分表现。茶道崇尊自然,追求与大年夜自然的同化。茶点心与一样平常点心不合的是它不仅要求营养代价高、味道好、形状美,而且要求色彩与外形质朴淡雅,易化,尺寸小。茶点心要达到使五感满意: 第一是视觉。当点心端出后,点心的形状、色彩及容器的艺术风格要给人以美感。

第二是触觉。人们经由过程手拿、口嚼、舌头的触动,可以感到到茶点心的柔嫩、易化,使人认为亲切和陶醉。

第三是味觉。茶点心要求尊重原材料本身的味道,不主张加过多的配料,要选用新鲜的材料,使客人感到到每一种材料的喷鼻味。

第四是嗅觉。随季候的变换,茶点心无意偶尔还用树皮之类做外皮。如樱花开放时,将樱树叶用于点心;端午节将槲树叶用于点心等等,都可以使人们嗅到一种大年夜自然的清新气息。

第五是听觉。人们在吃完茶点心之后,要向主人提问:"讨教今日茶点的名称。"人们听了主人的先容,对已吃进的点心孕育发生一种巧妙的回味。

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